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“清明時節雨紛紛,路上行人欲斷魂……”孩子們從小感受經典詩篇的魅力,弘揚中華民族的優秀文化傳統。將清明傳統與古詩巧妙的結合,使學生們在詩情畫意裏感受中華古詩詞的意境之美,體驗清明的民族文化傳統,使學生們性情得以陶冶,真正形成“潤物細無聲”的熏陶與傳承。
為教育學生懂孝行深義,承優良傳統,緬懷革命先烈的英雄事跡,追尋前輩艱苦奮鬥的足跡。聊城九中開展了“緬懷先烈,繼承傳統”線上主題教育班會。為了線上班會能順利召開,做到每生都能按時參加,班主任做了充分準備,提前在班級群裏發出通知,線上簽到,通過多種形式向同學們介紹了清明節的由來和習俗,進行了革命傳統教育,感知清明節文化。
學校充分發揮“小手牽大手”的作用,孩子們積極登錄山東英烈網進行網上祭英烈活動,在網上向先烈鞠躬獻花,在做好疫情防控的前提下,部分學生自發參加線下祭掃。此次清明節係列活動的開展,增強了孩子們的愛國情懷,孩子們為成長在繁榮昌盛日益強大的中國而感到驕傲和自豪。
“在這個有特別意義的清明節,我們緬懷先烈,追思英魂,向英雄致敬。
作為青少年要傳承愛國主義精神,弘揚社會主旋律,傳遞社會正能量,做新時代好少年。宮澤知之從製稅權的視角出發,認為中國古代地方政府因為沒有製稅權,因此也就不存在地方財政(宮澤知之,1998)。
而以梁方仲、周伯棣、岩井茂樹等為代表的學者,則以中央高度集權財政體製的角度,來否定中國古代存在中央財政與地方財政的分野。如岩井茂樹認為隻要地方政府對地方經費施行製度化管理,那麽地方經費便存在隨時為中央掌控的風險,在中國古代地方政府始終不具備獨立自主支配地方財賦的權力(岩井茂樹,2004);周伯棣特別強調了在中國古代根本就沒有中央財政與地方財政的分野,政府的所有財政收入理論上統歸中央支配(周伯棣,1981);梁方仲也認為除了地方處於軍閥割據的極個別時期以外,中國古代從來沒有獨立的地方財政存在,隻存在地方經費(梁方仲,1989)。
孫詡剛等人也認為中國古代並不存在中央財政與地方財政的分野(孫詡剛,1987)。綜上可知,否定中國古代存在地方財政的學者,大多以製稅權或中國古代財政體製的高度中央集權,抑或是套用現代地方財政學的相關概念標準,認為中國古代並不存在嚴格意義上的地方財政。
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